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  • 罗一鸣居士书《心经》序

    相。观其经文结构，先明能观智，即深般若；次辨所观境，即显示诸法实相即空相，遮遣蕴、处、界，缘生、四谛、智，断诸法执；后显所得果，先之以得涅果，次之以得菩提果，明诸佛皆依甚深般若观慧相应无所得实相，而得...

    界诠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21110363422.html

  • 深层意识净化疗法

    “止息妄想，此就所观而得名”。“观”是指体察法义，以智慧观照万事万物。“观者观达之意也”“系念思察，细思也”，“观智通达，契会真如也，此就能观而得名。”（《佛学大辞典》）　　“止观双运”是一个内在心理...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23023367509.html

  • 色业处的基本理论

    。」此智能亦名为「名色差别智」（nama rupa vavatthana bana）。　　在辨明一切名色法时，若禅修者还未证得禅那，可省略与禅那有关的名色法。然而，若他能够证得禅那，他应辨明并以观智...目标的诸法，此二者亦名为「知遍知」（bata paribba）。　　三、他必须彻见一切色法、名法及其诸因之无常、苦与无我三相。在观智的阶段，即从「思惟智」（sammasana bana）开始，观照每一色...

    帕奥禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22285373624.html

  • 道智与果等至

    udayabbaya bana）生起至坏智（bhavga bana），然后至更高的观智。Tassa pavattanupubba vipassanassa savkhararammana gotrabhu bananantara phalasamapattivasena nirodhe cittam appeti.（Vism, XXIII, 10）「他的观智次第转起，在以诸行为所缘的种姓智之后，由入果定而他的...

    帕奥禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22285673627.html

  • 帕奥禅师答：何谓正念？

    正知就是智慧或观智。当禅修者的正念与正知都强而有力时，修行止禅与观禅就容易成功。 在禅修的过程中，正念强的时候，定力就会强。当正念与定力强的时候，正知也会强。相反地，正念弱的时候，定力就会弱。当正念...

    帕奥禅师

    帕奥禅师何为正念

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/21082089225.html

  • 帕奥禅师答：如何行禅？

    行处明觉——清楚地了解处在一切姿势当中所用的修行方法。 不迷惑明觉——以观智清楚地了解究竟的名色法。这就是观禅。 前两种明觉不是禅修，第四种明觉就是观禅...

    帕奥禅师

    帕奥禅师如何行禅

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/21082590184.html

  • 帕奥禅师答：南传比丘如何培育还需要在轮回中生死流转的福报？

    天界。如此，即使他没有证得任何道果，仍然能依靠他的布施、持戒、禅那、观智等善业，而在未来世投生于人界、天界或梵天界。这是依照业果法则而发生的现象。然而，如果他尚未修行缘起法，临死的时刻万一有恶业成熟...

    帕奥禅师

    帕奥禅师轮回生死流转

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/08371491181.html

  • 止、观、慧义释

    第九次定的灭尽定。 　　四、慧（智、内明） 　　慧的定义：简单的说，就是与善心相应的观智。慧的语义，不但如实观见目标的自相，也能如实观见、通达目标的无常、苦、无我的共相，并且继续努力修行而获得...道、非道智见清净：安住于当下的生与灭，现观诸行即生即灭；此时会现起“观的十种杂染”，如光明、智、喜、轻安等，如果执著这些杂染就是“非道”，舍弃这些杂染就是“道”，即上“正道”了。 　　以上三个观智...

    陈慈兰

    |止观|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/213337820.html

  • 止、观、慧义释

    灭尽定。 　　四、慧（智、内明） 　　慧的定义：简单的说，就是与善心相应的观智。慧的语义，不但如实观见目标的自相，也能如实观见、通达目标的无常、苦、无我的共相，并且继续努力修行而获得圣道现前。 ...道智见清净：安住于当下的生与灭，现观诸行即生即灭；此时会现起“观的十种杂染”，如光明、智、喜、轻安等，如果执著这些杂染就是“非道”，舍弃这些杂染就是“道”，即上“正道”了。 　　以上三个观智层次确定了三...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00242343649.html

  • “批判佛教”驳议

    　　《大般涅槃经》的〈狮子吼菩萨品〉将佛性与缘起法相关联起来： 　　善男子，众生起见，凡有二种，一者常见，二者断见，如是二见，不名中道。无常无断，乃名中道。无见无断即是观照十二因缘智，如是观智是名佛性。[37] 　　一般凡人对万法的看法，不是持神我的常见，就是虚妄的断灭见，此二见是佛陀自初转法轮以来一再驳斥的偏见。“无常无断”才是中道，亦是观十二因缘智，而此观智即是...

    恒清法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335244503.html
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